きょうはこんな日でした　【 ごまめのはぎしり 】

新井克彦画｢ムラサメモンガラ｣

1999.8.4(水)

　「99夏・納涼会−深川・史跡散策と屋形船」という集まりに行ってきました。世話人は菊田守さん、講師はＨ氏賞詩人の山田隆昭さん、参加者総勢36名というものです。
　　　
　写真中央は講師の山田隆昭さん。場所は、芭蕉が｢奥の細道｣の旅に出かけた出発地、海辺橋です。この他、芸者発祥の地「辰巳の花街」、横綱の碑がある「富岡八幡宮」、福士幸次郎の墓などを見て歩きました。さすがは江戸・深川、とても２時間やそこいらでは見切れるものではありません。
　夜は屋形船で隅田川の夕暮、夜景を楽しみました。ほんとうは史跡巡りより、こちらの方が目的であったりします(^^;　呑んで、呑んで、カラオケをやって、ハメを外しました。
　さて、いただいた本の紹介です。


○詩誌『鳥』33号
　　　
　　京都市右京区 洛西書院･土田英雄氏 発行

　旧漢字と敬語で
　妙に大人っぽく
　その実　たどたどしく書かれた
　僕等の練成日誌
　天皇陛下・兵隊さん・戦争の文字の推積から
　ある言葉が
　キーワードになって
　急に
　少年期が蘇ったりしないかい

　あの頃がよかったというのではない
　今の子供たちのほうが
　｢うんと良い｣にきまっている

　でも
　｢その話　もう聞き飽きた｣
　などと言わないで
　時には
　少年期を共有する友に出会って
　夜を徹して
　語り合いたいと思うときはないかい
　　（土田英雄氏「かつて少国民だった友よ」第７〜９連）

　｢その話　もう聞き飽きた｣と言えるのは、戦後処理がすべて終わって、自国民の誰からも、諸外国のどこからも文句の出てこない状態になってからでしょう。日本は残念ながら戦後54年も経っているのに、そんな状態ではありません。むしろ��いつか来た道�≠�やろうとしています。
　土田さんはこの作品の他にも「だから｢君が代｣は歌わない」というエッセイもお書きになっています。その中の最後の連は、

　　ここに詳述するゆとりはないが、いま逆行する時代に
　あって、私は決してドンキホーテのパンチョの役割は担
　わないでおこうと思う。良識ある者は「君が代」のため
　に失なわれた命の重さを今こそ再認識すべきである。

　と、なっています。「少国民」だった土田さんと、戦後生まれの私とでは戦争に対する経験はまったく違います。体験することがすべてとは思いませんが、やはり体験者の言には重みがあります。非体験の私たち以降の世代は、土田さんの発言に耳を傾けなければならない義務がありましょう。
　詩人、モノ書きとしての発言は、その作品からが第一、と私は思っています。土田さんの作品にはそれがあります。思想と芸術性の一致を見る思いです。


○蟲の会会誌『シェニーユ』第13集
　　　
　　広島県安芸郡　大久保玲子氏 編集

　寺町で遊女の墓石を見いだし足が竦んだ
　芸州広島にも辰巳芸者に勝るとも
　劣らぬ芸者がいたと老住職は声を強めた
　なにも吉原だ深川だと威張るこたぁない
　立ち姿が艶やかで　気っ風がよくて
　客あしらいが実にうまかったねえと言う
　天井に描かれた28畳分のおまんだらを指して
　「やるときゃやります　ぱあーとね
　いいでしょう　なんも考えんで
　これ眺めとりゃ気持ちが晴れ晴れしますよ

　明るく　楽しく　ね　世の中って
　そういうもんですよ」くわんらくわんらと
　笑い声が本堂へこだました　　（ながとかずお氏「観音さま」第15、16連）

　きょうは、芸者発祥の地「辰巳の花街」を歩いてきたばかりだというのに、さっそく芸者さんの詩に出会いました。不思議な因縁を感じますね。私は芸者さん、大好きなんで、うれしいですけど(^^;
　「芸者遊び」というほどのことはありませんが、私の住んでいる所は箱根、熱海が近いこともあって、時々お相手させていただいています。「芸者」と正式に呼べる人は少なく、ほとんどが「コンパニオン」でしょうけど。
　ながとさんがお書きになっている「芸者」には売春婦も含まれているようです。芸者と売春婦はまったく違うと私は思っていますが、ながとさんの彼女たちを見る眼に、私と通じるものを読み取りました。「明るく　楽しく　ね　世の中って／そういうもんですよ」というフレーズに、それを感じます。
　結局、芸者であれコンパニオンであれ、明るく楽しく呑めることが大前提なんでしょうね。花代払うときは、薄い財布を恨みますけど(^^;



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